PRIMERA LECTURA
LECTURA DEL
SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL 5, 1-3
En aquellos días, todas las tribus de Israel se presentaron ante David en
Hebrón y le dijeron:
-«Hueso tuyo y carne tuya somos. Desde hace tiempo, cuando Saúl reinaba
sobre nosotros, eras tú el que dirigía las salidas y entradas de Israel. Por su
parte, el Señor te ha dicho: "Tú pastorearás mi pueblo Israel, tú serás el
jefe de Israel"».
Los ancianos de Israel vinieron a ver al rey en Hebrón. El rey hizo una
alianza con ellos en Hebrón, en presencia del Señor, y ellos le ungieron como
rey de Israel.
Palabra de Dios.
Salmo
Sal 121,1-2.4-5
R/. Vamos alegres a la casa del Señor.
V/. Qué alegría cuando me dijeron:
«Vamos a la casa del Señor»!
Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén. R/.
V/. Allá suben las tribus, las tribus del Señor,
según la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Señor;
en ella están los tribunales de justicia,
en el palacio de David. R/.
R/. Vamos alegres a la casa del Señor.
V/. Qué alegría cuando me dijeron:
«Vamos a la casa del Señor»!
Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén. R/.
V/. Allá suben las tribus, las tribus del Señor,
según la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Señor;
en ella están los tribunales de justicia,
en el palacio de David. R/.
SEGUNDA LECTURA
LECTURA DE
LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS COLOSENSES 1,
12-20
Hermanos:
Damos gracias a Dios Padre, que os ha hecho capaces de compartir la
herencia del pueblo santo en la luz.
Él nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino
del Hijo de su amor, por cuya sangre hemos recibido la redención, el perdón de
los pecados.
Él es imagen del Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque en él
fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles.
Tronos y Dominaciones, Principados y Potestades; todo fue creado por él y para
él.
Él es anterior a todo, y todo se
mantiene en él.
Él es también la cabeza del cuerpo:
de la Iglesia.
Él es el principio, el primogénito
de entre los muertos, y así es el primero en todo.
Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por él y para él
quiso reconciliar todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, haciendo
la paz por la sangre de su cruz.
Palabra de Dios.
EVANGELIO
En aquel tiempo, el pueblo estaba mirando, pero los magistrados hacían
muecas a Jesús, diciendo:
- «A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios,
el Elegido».
Se burlaban de él también los soldados, que se acercaban y le ofrecían
vinagre, diciendo:
-«Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo».
Había también por encima de él un letrero:
-«Éste es el rey de los judíos».
Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo:
-«¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros».
Pero el otro, respondiéndole e increpándolo, le decía:
- «¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en la misma condena? Nosotros, en
verdad, lo estamos justamente, porque recibimos el justo pago de lo que
hicimos; en cambio, este no ha hecho nada malo».
Y decía:
-«Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino».
Jesús le dijo:
- «En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso».
Palabra del Señor.
REINADO DE PERDÓN Y DE MISERICORDIA
Por Antonio
García-Moreno
1.- REY DE REYES.- A la muerte del rey Saúl la guerra se enciende en
los campos de las tribus de Jacob. Unos se inclinan por David, otros por
Isbaal, el hijo de Saúl. Pero la suerte estaba echada desde hacía tiempo. Dios
había ungido a David por medio de Samuel. Entonces era un chiquillo, pero ahora
es un guerrero con experiencia, un hombre curtido por la lucha, prudente y
temeroso de Yahveh. Después de algunas escaramuzas, triunfa la causa de David.
Y todas las tribus vinieron a Hebrón para proclamar al nuevo rey del pueblo
escogido. Aclamación unánime y entrega sin condiciones.
Aquel rey valiente y sensible como un poeta será el prototipo del gran Rey
que vendría al fin de los tiempos, Cristo Señor nuestro. Ante él todas las
tribus de la tierra, todas las naciones, todos los pueblos inclinarán un día la
cabeza en acatamiento total. Y nosotros, los que creemos en Él, ya desde ahora
lo proclamamos Rey de nuestros amores, Rey de nuestro pueblo.
Muchas veces en la Biblia se habla del pueblo como un rebaño: Hoy quizá esa
comparación nos resulte inadecuada, pero en aquel tiempo no lo era. Ellos
también eran pastores y sabían de amores por el rebaño. Por eso muchas veces
Dios se ha llamado a sí mismo pastor de su pueblo, el que lo lleve a verdes
praderas, el que lo conduzca a través del desierto, el que lo defienda de los
ataques enemigos, el que cura a la oveja herida, el que lleva sobre sus hombros
al cordero recién nacido.
Cristo encarnará de forma viva esa figura del Rey pastor. Y cuando
contempla a su pueblo siente una profunda pena por él, porque es un rebaño
cansino y descarriado, sin pastor. Se nos dice también que dejará a las noventa
y nueve del rebaño, para buscar la que se perdió. Y se llenará de alegría
cuando la encuentre... Este es nuestro Rey, este nuestro Pastor. Hoy nos mira
con amor, y al sentirnos mirados por él volvemos nuestros ojos hacia los suyos
y prometemos ser dóciles a su llamada.
2.- REINO DE AMOR Y DE PAZ.- La crueldad del hombre llega en
ocasiones a límites inauditos. Cuando Jesús agonizaba en la cruz, los que
estaban alrededor mostraron sentimientos más de fieras que de hombres. No se
contentaron con vencerlo y clavarlo vivo en una cruz como un vulgar malhechor,
a él que era la misma inocencia, que sólo bien hizo a los que se cruzaron en su
camino, a él que sólo habló de amor y de comprensión, de generosidad y de
servicio. No tenían bastante, por lo visto, con tenerlo allí colgado,
desangrándose poco a poco. Se plantan delante de él y le insultan, le
escarnecen, le recuerdan su antiguo poder de taumaturgo, sus palabras de
Maestro único. No sólo eran los soldados, acostumbrados quizá a aquellos
dramáticos trances. También se reían con sarcasmo los sacerdotes a la cabeza de
una gente que corean y ríen sus ocurrencias. Cómo dolería a Jesús todo aquello,
cómo le recordaría los momentos en los que se compadeció hasta la ternura de la
muchedumbre, de sus necesidades. Sí, le dolería y lastimaría la ingratitud del
pueblo, que tanto recibió de su bondad y de su poder.
Sin embargo, en el palo vertical de la cruz se podía leer con claridad la
causa de la condena: Jesús Nazareno, Rey de los judíos. Todos aquellos que
deambulaban por Jerusalén y sus alrededores pudieron enterarse de lo ocurrido. Todos
pudieron contemplar el patíbulo, colocado precisamente en un promontorio
cercano a la ciudad. Los de habla aramea, así como los peregrinos llegados de
los más remotos lugares para celebrar la Pascua, todos pudieron leer aquel
"titlon", aquella especie de pancarta en donde se expresaba con
brevedad la causa de la condena. En ella se proclamaba en arameo, griego y
latín el delito de Jesús de Nazaret. A los gerifaltes de Israel les molestó que
Pilato lo escribiera en esos términos. Debería haber puesto que se hacía pasar
por Rey de Israel, y no que era el Rey de Israel. Pero el Pretor, que tanto
había cedido, no quiso ceder más y allí quedó para siempre la proclama de la
verdadera condición del hijo de José, el carpintero de Nazaret. Sí, Él era el
Rey de Israel, es decir, el Mesías profetizado desde antiguo, el Redentor del
mundo, el Salvador, el Hijo de Dios.
Los Apóstoles habían huido. Sólo estaba cerca Juan. También estaba la
Virgen y las otras mujeres. Pero todos ellos callan y lloran. Es indudable que
con su presencia reconocían y aceptaban la grandeza del Señor, aun en medio de
su presente derrota y tremenda humillación. Sin embargo, no se atreven a decir
nada. Quizás miraban con devoción y amor al Amigo, al Hijo, al Maestro, a Dios
que se ahoga en su propia sangre...
Pero de improviso resuena una voz discordante. Alguien
se pone abiertamente de parte de aquel ajusticiado. Primero recrimina al otro
ladrón que también está en el suplicio, luego se vuelve a Jesús y lo reconoce
como Rey, suplicándole que se acuerde de él cuando esté en su Reino. La voz del
Señor no tarda en oírse: "Esta misma tarde estarás conmigo en al
Paraíso"... Comenzaba su reinado de perdón y de misericordia.
REFLEXIÓN
Con esta Fiesta de hoy
cerramos el Ciclo Litúrgico. El próximo Domingo ya comenzamos un nuevo Año
Litúrgico con el Primer Domingo de Adviento, en preparación para la Navidad.
Hoy celebramos a Cristo como Rey del Universo.
Las Lecturas de hoy
mencionan el Reino de Dios, el Reino de Jesucristo. En el Evangelio (Lc.
23, 35-43), vemos el bellísimo y conmovedor relato del “buen ladrón”,
crucificado al lado del Señor.
Vemos a Dimas mostrar
y declarar su fe en que Aquél que está crucificado a su lado es ¡nada menos!
que el Rey del Universo, mientras que el delincuente que está del otro lado,
piensa y dice todo lo contrario. Observemos, entonces, cómo las gracias
divinas son suficientes para cada uno, pero veamos también cómo las respuestas
de los seres humanos pueden ser diametralmente opuestas.
Y Dimas, el “buen
ladrón”, reconoce como Dios y como Rey a Cristo. Pero hay que notar que
Dimas no ve un Cristo en la Transfiguración, mostrando su divinidad, ni ve un
Cristo Resucitado mostrando su poder infinito, sino que está al lado de un
Cristo fracasado, humillado, moribundo, en la misma situación que él.
¡Qué Fe más grande! Y esa Fe grande lo lleva al arrepentimiento
verdadero, a un “arrepentimiento perfecto”, por el que reconoce sus
crímenes. Y en esa situación se atreve a pedirle, un tanto
temeroso: “Señor, cuando llegues a tu Reino, acuérdate de mí”.
Y ese Rey
bondadosísimo que es Jesucristo, que nos da mucho más de lo que nosotros
sabemos pedirle, le promete a Dimas, el ladrón arrepentido, mucho más de lo que
él se atrevió a pedirle, pues Cristo le asegura que no sólo se acordará de él,
sino que lo llevará consigo a ese Reino en que él cree. Y que esto
sucederá, no en un futuro lejano, sino que ese mismo día estará con El en su
Reino. ¡Qué grande es la Misericordia Divina con el pecador
verdaderamente arrepentido!
Ahora bien, el Reinado
de Cristo -que es lo mismo que el Reino de Dios- viene mencionado muchas veces
en la Sagrada Escritura. Y Cristo nos dice que su Reino no es de este
mundo. Pero, sin embargo, su Reino también está en este mundo. El
Reino de Cristo no es de este mundo, pues Jesucristo no vino a establecer un
poderío terrenal. Jesucristo no vino a establecer un poder temporal.
En este sentido, su
Reino no es terrenal, sino celestial. No es humano, sino divino. No
es temporal, sino eterno.
Pero su Reinado está
en medio del mundo: está en cada uno de nosotros. O, mejor dicho: está en
cada uno de nosotros cuando Cristo vive en nosotros y nosotros permitimos que
ese Rey que es el Señor, reine en nuestro corazón, reine en nuestra alma, reine
en nuestra vida.
La Primera
Lectura (2 Sam. 5, 1-3) nos trae la misma situación que ya
sabemos sobre el reinado de Cristo: está en el mundo pero no es de este mundo.
El hecho que nos narra
este trozo del Libro de Samuel se refiere un gran día para el Rey David y muy
importante para el pueblo de Israel: las tribus del norte lo reconocen
como Rey legítimo. Antes de este día, el reino de Israel estaba dividido
y David sólo gobernaba la tribu de Judá.
Sucedió que después de
la muerte del primer Rey de Israel, Saúl, las tribus del norte habían
reconocido como Rey a uno distinto a David. Ese rey, aunque era hijo de
Saúl, no había sido escogido por Dios como Rey. Se llamaba Isbaal y fue
asesinado por algunos de sus mismos guerreros (cf. 2 Sam. 4).
Así que después de su muerte y de unos siete años de guerra civil, finalmente
reconocen también los del norte a David como Rey y se unifica todo el país.
David también
conquista a Jerusalén, pues este distrito estaba en manos de los cananeos y,
como quedaba en el centro, separaba a las tribus del norte de las del
sur. Jerusalén, entonces, pasa a ser capital de este reino ahora
unificado totalmente (cf. 2 Sam. 5, 4-10).
Y, desde ese momento,
Dios designa a esa ciudad para ser símbolo de su presencia entre los
hombres. Jerusalén pasará, luego de Cristo, a ser la imagen de la Iglesia
por El fundada. Además, Dios nos prometió otra Jerusalén, la Jerusalén
Celestial que nos describe San Juan en el Apocalipsis. (cf. Ap. 20 y 21)
El Salmo 121 nos
habla de las peregrinaciones, cuando el pueblo de Israel visitaba el Templo de
Jerusalén. Para nosotros, la Iglesia es la nueva Jerusalén, centro de
peregrinación de todos los que creen en Cristo, los cuales constituimos “las
tribus del Señor”. La Iglesia es, a su vez, la imagen de la Jerusalén
Celestial, “la Casa del Señor nuestro Dios”, hacia donde vamos
peregrinando todos los que buscamos el Reino de Cristo.
Más adelante, después
de la reunión de las tribus de Israel bajo el Rey David, Dios bendice a David y
le promete un reino eterno: “Así dice Yahvé: ‘Yo pondré en el
trono a tu hijo, fruto de tus entrañas y afirmaré su poder ... Tu trono
estará firme hasta la eternidad’” (2 Sam. 7, 12-16).
Jesús es el
descendiente del Rey David y El dará inicio a ese Reino eterno, que es el Reino
de Dios. (cf. Lc. 1, 30-33)
En la Segunda Lectura (Col.
1, 12-20), San Pablo nos brinda un himno bellísimo de alabanza al poder de
Cristo Rey. Cada frase de esta alabanza es digna de ser meditada por
separado, pero para comprender aún mejor este maravilloso himno, es bueno
ubicarse en la situación a la que San Pablo estaba dirigiéndose.
En ese primer siglo
del Cristianismo cuando San Pablo escribió esta Carta (68 AD), comenzaba la
“gnosis” (“conocimiento”), esa nefasta herejía ocultista, que aún existe en
nuestros días, por la cual los seres humanos buscan a través del ocultismo, un
secreto “conocimiento” sobre el origen, la vida y el destino de los hombres y
del mundo.
Los Colosenses habían
comenzado a flaquear en su Fe, pensando que Cristo no era suficiente, que había
que “complementarlo” con otras creencias. ¿No se parece eso a nuestra
situación actual?
Así, habían comenzado
a agregar a su Fe en Cristo, erróneas y ocultas teorías, algo muy parecido a
las herejías del New Age de nuestros días: Cristo aparecía como un personaje
más entre otros muchos “ángeles” y hombres que se iban elevando al “trascender”
en existencias sucesivas. Esas doctrinas secretas de los gnósticos
pretendían ofrecer a los cristianos la manera de ser guiados a un “estado
superior” para llegar a un reino de luz.
En esta circunstancia,
muy parecida a la nuestra, en la que Cristo aparece debilitado y rebajado, en
la que a su doctrina se le pretenden anexar complementos erróneos tomados de
fuentes paganas, en la que se cree en la re-encarnación, en “maestros
ascendidos” y en “ángeles” que no son de los buenos, este himno de San Pablo
puede servirnos, no sólo de alabanza a Cristo Rey, sino de profundo estudio y
meditación sobre nuestra Fe.
Cristo no puede ser
rebajado. ¡Pero si es Dios! “Es la imagen de Dios
invisible”. El existía antes que todos y todo fue hecho
por El y para El (cf. Jn. 1, 1).
San Pablo deja bien
sentado que existe el reino de las tinieblas y el Reino de Cristo. Y
Cristo tiene poder sobre todo lo que ha sido creado. Los poderes
invisibles que ocupan un lugar muy importante en las creencias gnósticas de
aquel entonces y de ahora, no son ¡nada! en comparación con Cristo. Y
todos son gobernados por El (cf. Ef. 1, 20-21).
Y Cristo no sólo vino
a liberarnos del poder de las tinieblas y a perdonarnos nuestro pecado, sino
que nos trajo, además, la resurrección, esa maravilla que es mucho mejor que el
irrealizable engaño gnóstico de la re-encarnación.
Y Cristo es el primer
resucitado, pero nosotros también lo seremos si lo seguimos a El con esa Fe y
ese arrepentimiento verdadero, como el que tuvo Dimas, el “buen ladrón”.
¿Cómo se dará todo
esto y cómo se reconcilian con Dios todas las cosas, las del Cielo y las de la
tierra?
Veamos bien: Si Cristo
es nuestro Rey, nosotros somos sus súbditos. Y ¿qué hace un
súbdito? ¿Qué hace un subalterno? Hace lo que desea y lo que le
indica su Rey, su Jefe. Por eso decimos que el Reinado de Cristo está
dentro de nosotros mismos, pues Cristo es verdadero Rey nuestro cuando nosotros
hacemos lo que El desea y lo que Él nos pide.
¿Qué nos pide ese Rey
bondadosísimo que es Cristo? Él nos pide lo que nos muestra con su
vida: que hagamos la Voluntad del Padre. En eso consiste el Reinado
de Cristo en cada uno de nosotros: en que hagamos la Voluntad de Dios.
Así es como el Reinado
de Cristo comienza por nosotros mismos: cuando comenzamos a buscar hacer la
Voluntad de Dios. Así Cristo es Rey de cada uno de nosotros. Su
Reino en medio del mundo depende de nosotros: depende de cuántos vivamos
nuestras vidas según la Voluntad de Dios.
En el Prefacio de hoy
rezaremos que el Reino de Cristo es un Reino de Verdad, pues Cristo nos revela
la Verdad que es El mismo. Es un Reino de Vida, pues Cristo vive en
nosotros por medio de la Gracia Divina, que recibimos especialmente en los
Sacramentos. Es un Reino de Santidad, pues por medio de esa Gracia
-debidamente recibida y acogida por nosotros- Dios nos santifica.
Es, además, un Reino
de Justicia, Amor y Paz, en la medida que nosotros los seres humanos, súbditos
de ese Rey, busquemos y hagamos su Voluntad.
De esa manera las
relaciones entre los hombres serán guiadas por ese Rey que nos comunica su
Verdad, su Vida, su Gracia, su Santidad, su Justicia, su Amor y su Paz.
Precisamente ese fue
el propósito que tuvo el Papa Pío XI al establecer esta Fiesta en 1925.
Ese es el propósito que persigue la Liturgia de la Iglesia al colocar esta
Fiesta importantísima al final del Año Litúrgico.
Si el Reinado de Cristo -comenzando por cada uno de nosotros los Católicos- se extendiera de cada individuo a cada familia, de cada familia a la sociedad, de la sociedad a las naciones, de las naciones al mundo entero, ¡cómo sería todo diferente!
Si el Reinado de Cristo -comenzando por cada uno de nosotros los Católicos- se extendiera de cada individuo a cada familia, de cada familia a la sociedad, de la sociedad a las naciones, de las naciones al mundo entero, ¡cómo sería todo diferente!
EL MUNDO Y SU VANIDAD
Largas sus esperanzas
y, para conseguir, el tiempo breve;
penosas las mudanzas
del aire, sol y nieve,
que en nuestro daño el cielo airado mueve.
Con rigor enemigo
las cosas entre sí todas pelean,
mas el hombre consigo;
contra él todas se emplean,
y toda perdición suya desean.
La pobreza envidiosa,
la riqueza de todos envidiada;
mas ésta no reposa
para ser conservada,
ni puede aquélla tener gusto en nada. (Fray Luis de León)
y, para conseguir, el tiempo breve;
penosas las mudanzas
del aire, sol y nieve,
que en nuestro daño el cielo airado mueve.
Con rigor enemigo
las cosas entre sí todas pelean,
mas el hombre consigo;
contra él todas se emplean,
y toda perdición suya desean.
La pobreza envidiosa,
la riqueza de todos envidiada;
mas ésta no reposa
para ser conservada,
ni puede aquélla tener gusto en nada. (Fray Luis de León)
El Verbo se encarnó para hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2 P 1, 4): “Porque tal es la razón por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre al entrar en comunión con el Verbo y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios” San Ireneo de Lyon. “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios” San Atanasio de Alejandría “El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres”. Santo Tomás de Aquino. (Catecismo de la Iglesia Católica n. 460)
David rey encarnaba y anticipaba la figura de un Mesías Rey. Pero Cristo es Rey de un modo radicalmente diverso. No pretende salvarse a sí mismo, como le piden los que se burlan al pie de la cruz. Es a los demás, como al ladrón, a quienes quiere salvar. Es un Reino de perdón y de paz, que logra la reconciliación a base de la propia sangre. Cristo es Alfa y Omega, principio y fin de la creación. El aliento de su gracia mueve hacia él mismo a todo lo creado. Importa dejarse llevar por ella hacia la plenitud que él mismo es.
«Guardemos, entonces, el silencio de los ojos, el cual nos ayudará siempre a ver a Dios. Los ojos son como dos ventanas a través de las cuales Cristo y el mundo penetran en nuestro corazón». (Santa Teresa de Calcuta)
¡Santo y Feliz Domingo!Un abrazo.
José Antonio.
Oremus pro Pontifice nostro
Francisco
Dominus conservet eum, et vivificet eum,
et beatum faciat eum in terra,
et non Tradat eum en animam inimicorum eius.
Oremus.
Deus, pastor fidelium omnium et rector,
famulum tuum Franciscum, quem pastorem Ecclesiae tuae praeesse voluisti, propitius respice: da ei, quaesumus, verbo et exemplo, quibus praeest, Proficere: ut ad vitam, una cum grege sibi credito, perveniat sempiternam. Per Christum Dominum nostrum. Amén.
